Transitando el Tercer Milenio de la Era Cristiana, nos encontramos con escenarios sociales que vuelven a propugnar en la educación los errores del pasado. Algunos postulan un naturalismo educativo donde la expresión espontánea del educando es signo de su saber y asimilación de las experiencias concretas de la realidad (hoy especialmente de aquello que recibe a través de la televisión y de la red de internet), por lo cual no cabe el rol del Maestro, ya que éste sería un obstáculo en el crecimiento ‘libre’ y desde luego carece de sentido diferenciar la verdad del error, pues la razón del ‘alumno’ se erige en norma de verdad, independientemente de la objetiva realidad. Otros, inspirados en "el hombre bueno" de Juan Jacobo Rousseau y en "el hombre, mero proyecto de su libertad" de Jean Paul Sartre, sostienen nuevamente la necedad de aquellos que pretendemos la existencia de una Verdad Objetiva y buscamos la corrección del error, como un acto de amor realizado al prójimo, buscando su bien. Ellos por el contrario, sumergidos en un relativismo gnoseológico, y sosteniendo una libertad total y absoluta, impugnan toda norma que oriente al alumno y descreen de la disciplina como instrumento en la educación de la persona. Asimismo propugnan un relativismo moral, en el cual al no aceptarse una ley objetiva y universal, carece de sentido la corrección y la sanción del error, fomentando un clima de anarquía, que es la antítesis de toda auténtica educación. Contemporáneamente Paulo Freire, impulsará lo que denomina una ‘educación liberadora’ inspirada en los modelos de Hegel, Marx y el ‘Che’, y con sustento en la praxis, en una relación dialogal horizontal, donde no existe la autoridad. Sostiene Paulo Freire, que "el único camino a seguir es la concientización de la situación; dicha concientización prepara a los hombres, en el plano de la acción, para la lucha contra los obstáculos a su humanización". (Pedagogía del oprimido pag. 150-151) El paso siguiente es promover una revolución cultural, para llegar a la revolución total donde el mismo homicidio queda justificado, según sus mismas palabras: "La revolución es biófila, es creadora de vida, aunque para crearla sea necesario detener las vidas que prohiben la vida" (Pedagogía del oprimido pag 225) Cabe señalar también en esta anti-educación las tesis sostenidas por Antonio Gramsci y Jaques Derrida, que apuntan a la subversión cultural y al desconstructivismo del "logos" occidental respectivamente. Asimismo no podemos dejar de mencionar que hoy, a través de una enfermedad denominada teleadicción e informatisofilia, se priva de la verdadera libertad a un gran número de personas, procurando su manipulación en orden a fines espúreos e ideológicos.

La Educación del hombre de todos los tiempos y lugares supone contribuir eficazmente a su desarrollo, en orden a alcanzar su plenitud como Persona; utilizando para ello los medios más adecuados, que respetando su dignidad, faciliten a quien enseña lograr el fin propuesto. En la Antigüedad, Sócrates era partidario del método mayéutico, es decir que el discípulo ‘diera a luz’ los conocimientos a través de ingeniosas preguntas del Maestro. Asimismo siempre han estado presentes los procesos deductivos e inductivos en el desarrollo de la ciencia y del estudio. Y también a lo largo de la historia, se ha hecho uso de distintos recursos didácticos, para facilitar el acceso al conocimiento. En las últimas décadas del siglo XX, irrumpe la informática como una ‘herramienta’ al servicio de la educación, generando propuestas didácticas innovadoras. Sin negar el valor de este recurso, a veces tiende a considerárselo como la panacea donde se pretende resolver todas las cuestiones del saber dando lugar, entre otros perjuicios, a automatismos, empobrecimiento del lenguaje, falta de creatividad e imaginación y pérdida del gusto por la lectura. En este contexto debemos evaluar a Internet, con su gran capacidad de acceso a todo tipo de información. Sin tomar en cuenta que a veces se convierte en una verdadera ‘adicción’ también para los adultos, sabemos que sus efectos en niños y adolescentes son mucho mayores pues estos tienden a aceptar como verdadero todo aquello que reciben a través de un medio masivo de comunicación, sin poder discernir con claridad el engaño, subliminal o explícitamente transmitido. Asimismo tienden a admitir como verdaderos todos los contenidos que se encuentran en las diferentes páginas Web, consumiendo aún lo que les es perjudicial. También ocurre el fenómeno de la pérdida del pudor, ya que en diálogos a través del "chat", cuando no es posible la personalización de la charla, se incurre en propuestas en las que se quiebra la barrera natural de la decencia, amparadas en el anonimato. Debemos considerar imprescindible la participación activa del docente en todo el proceso educativo de la niñez, adolescencia y juventud. Ya que ni las más sofisticadas computadoras pueden reemplazar su rol, a través del cual debe procurar que sus alumnos alcancen una vida virtuosa, fin esencial de la educación. La informática e Internet son medios, herramientas, que deben utilizarse en beneficio del saber, dosificando este uso, para que no sea contraproducente en el desarrollo de la persona, que debe crecer en la comprensión de lo que lee, la imaginación activa, la creatividad, el análisis crítico, capacidades todas que a veces son atrofiadas por la absolutización de los medios y las técnicas, como si éstos fuesen un fin en sí mismos. Igualmente afirmamos que tampoco es posible la transmisión de los ejemplos virtuosos de manera ‘virtual’, ya que como dice el refrán "las palabras convencen pero los ejemplos arrastran"; sólo las vidas ejemplares de Maestros, Profesores, Héroes, y Santos, dejan huella en la sociedad y merecen ser imitadas.