Homilía de monseñor Miguel Esteban Hesayne, obispo emérito de Viedma
22 de mayo de 2005 - La Santísima Trinidad

Las festividades de la Liturgia Católica sirven a nuestra Fe Cristiana. Cada año nos acercan más al mismo misterio de Dios y al misterio del Hombre. Nos van develando como es Dios y como hemos de ser los seres humanos para vivir la felicidad que ansiamos, que buscamos y con frecuencia nos la auguramos...

En Navidad contemplando el Niño de Belén admiramos el Amor de Dios. En Pascua ante la muerte y Resurrección de Jesús tratamos de penetrar en la hondura del Amor de Dios que en Jesucristo muere por nosotros y que resucita para que nosotros logremos vencer nuestra propia muerte. En Pentecostés celebramos la irrupción del Amor de Dios en los corazones de los creyentes en Jesús, el Hombre-Dios.

La Festividad de este domingo –llamada de la Santísima Trinidad– nos convoca a contemplar frontalmente a Dios en si mismo… Sería un vano atrevimiento si no mediara el mismo Dios. Porque afirma S.Juan (1,18) “A Dios nadie lo ha visto jamás; es el Hijo único, que es Dios y está al lado del Padre, quién lo ha explicado”.

Efectivamente Jesús en su Evangelio con divina pedagogía nos ha dejado la más íntima revelación sobre Dios tal cual es. Nadie en su sano juicio puede negar la existencia de Dios. Pero “cómo” es Dios sólo Dios lo ha podido revelar porque para conocer la intimidad de Dios tiene que ser Dios. Verdad elemental que no la han tenido en cuenta hasta no pocos cristianos.

De hecho, toda la revelación bíblica es la revelación de Dios al Hombre. Como no puede revelarse sino a través de la historia humana, llegó el momento culmen de su auto-revelación cuando se hizo hombre en las entrañas de María, la joven nazarena.

De ahí, que se puede afirmar que los cuatro Evangelios son la síntesis suprema para conocer a Dios y al Hombre. Las palabras, los gestos, las actitudes y criterios de Jesús de Nazaret nos van mostrando quién es Dios, cómo es Dios, al tiempo que van presentando al hombre ideal, modelo acabado del ser humano.

Jesús el Hijo que viene de Dios habla con su Padre en actitud orante de tú a tú y habla de Dios en relación al Hombre señalando, en forma sumamente expresiva, que es Padre lleno de ternura divina para con todo ser humano. Al término de su vida terrenal promete la protección amorosa de Dios mediante la presencia íntima de una tercera persona divina enviada por El y su Padre: el Espíritu Santo.

Así Jesús, a través de su propia vida humana y su mensaje, nos enseñó la intimidad de Dios. La unidad de Dios no significa que es un solitario. Su omnipotencia divina no significa que es un Dios perdido en la lejanía de su inmensidad eterna. El Dios de Jesucristo, el Dios real y viviente, es un Dios comunidad de tres Personas que se entienden y se aman y que aman al Hombre creado a su imagen y semejanza. A tal punto Jesús reveló la intimidad del ser de Dios que el discípulo, que penetró más en los sentimientos de Jesús, definió a Dios en forma explosiva: “Dios es amor” de suerte que “el que no ama no conoce a Dios”. Y hechos a imagen de Dios, los hombres –continúa S.Juan– nos realizamos si imitamos a Jesús amando como El nos amó. Por eso, remata el Apóstol: “El que diga que ama a Dios y no ama al prójimo es un mentiroso” ⁽¹⁾

Al decir de un gran teólogo ⁽²⁾, si los cristianos no nos convertimos en místicos, este mundo se autodestruye en un caos de odio y violencia. La mística cristiana no es una contemplación alienante. Es creer que Dios nos ama personalmente, amor de Dios que nos impulsa a irradiarlo en la sociedad que nos toca vivir. El cristiano logra la comunión con Dios-Amor en tanto en cuanto vive el amor projimal. Se eleva a Dios en tanto baje a servir por la oración o por la acción. El “grito de los excluidos”, entonces, se transformará en grito de alegría a medida que la mística cristiana anime la sociedad.

Es el compromiso testimonial de los creyentes en Dios-Amor

Notas:

(1) 1º Juan cap. 4

(2) K. Rahner

Mons. Miguel Esteban Hesayne, obispo emérito de Viedma