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DECLARACIÓN SOBRE
En consecuencia, en la clonación, la fecundación es sustituída por la fusión de un núcleo tomado de una célula somática del individuo a clonar o de una célula somática misma, con ovocito desnucleado, es decir, privado del genoma de origen materno. Así el individuo obtenido tendría la misma identidad genética de quien donó el núcleo.
Empero, en la clonación de seres humanos, esta copia no derivará en una perfecta identidad con el donante en su realidad ontológica como psicológica. Ello es así por cuanto la persona humana es una unidad substancial de cuerpo y alma, es decir no está simplemente compuesta de órganos, funciones y energías; el cuerpo no es pura materialidad, sino que es una realidad típicamente personal, signo y lugar de las relaciones con los demás, con Dios y con el mundo. El alma espiritual es pues un constitutivo esencial de cada sujeto de la especie humana. Ella es creada por Dios y no por los padres, ni por los genetistas por fecundación artificial, ni puede ser clonada. A mayor abundamiento ha de tenerse presente que tanto el desarrollo psicológico, la cultura y el ambiente derivan en personalidades diversas.
Ello se manifiesta en la omnipotencia de pretender: a) la réplica de individuos dotados de ingenio; b) la réplica de individuos dotados de una singular belleza; c) la reproducción de la imagen de familiares ya fallecidos; d) la selección de individuos sanos, inmunes a toda enfermedad genética, para evitar el riesgo de enfermedades hereditarias; e) la selección del sexo; f) la utilización de embriones con miras a experimentación; g) procrear embriones para utilizarlos como reserva de órganos.
La clonación como la fecundación in vitro tienen un común denominador: sustituir el acto unitivo de amor de los padres por un acto de tipo técnico de los genetistas, que produce la nueva vida. En la clonación, el ser humano se degrada hasta transformarse en un ser producido como un objeto, pues está sujeto a registrar las calidades que son exigibles en todo proceso industrial. Empero, la persona humana reclama tener origen en el acto unitivo de amor del padre y la madre que es un acto de procreación y no de producción. Por ello la clonación es una típica manipulación de la relacionalidad y complementariedad, constitutiva de la procreación humana pues considera a la sexualidad como un residuo funcional. La clonación produce una instrumentación radical de la mujer, que queda reducida a prestadora de óvulos y de útero. Así en la clonación quedan perversamente alteradas las relaciones fundamentales del ser humano: la filiación, la consanguinidad, el parentesco, la paternidad y la maternidad. Por ejemplo, una mujer puede ser hermana gemela de su madre, carecer de padre biológico, y ser hija de su abuelo. La sociedad requiere que las personas sean procreadas y no producidas porque no admite rebajar a la persona a la categoría de cosa, es decir, de un objeto de fabricación, algo estandarizado, algo fabricado en serie.
El clonado habrá de vivir una crisis de identidad psíquica, pues en él está la presencia del otro, ya real, ya virtual. Pero también la clonación implica un grave perjuicio para el sujeto que se va a copiar, es decir, "el original". En efecto, éste al ser clonado, vería afectado el principio de exclusividad de su genotipo, es decir de su información genética, careciendo de relevancia el consentimiento que pueda prestar, toda vez que rige en la especie el principio de indisponibilidad del cuerpo humano que impide renunciar a este derecho. Dicho de otra manera, el ser humano puede renunciar a lo que tiene pero no a lo que es. El ADN es un elemento constitutivo básico del sujeto, no pudiendo éste autorizar su copia o duplicación porque estaría autorizando a disponer algo que es su propio ser. Por otro lado, el sujeto copiado ve violado el principio de unicidad de su persona, es decir, el derecho a ser "uno mismo". La persona es irrepetible por lo que no es intercambiable ni duplicable. Si bien es cierto que la nueva persona generada por clonación no es igual en absoluto al "original", como lo hemos señalado, no es menos cierto que el cuerpo humano es también expresión de la individualidad del sujeto, por lo que no corresponde su duplicación.
En efecto, esta experimentación es inmoral por la arbitraria concepción del cuerpo humano que queda convertido en una pieza de investigación. No debe olvidarse que el ser clonado "es un hombre" desde el inicio, aun cuando esté en estado embrional. En definitiva, en la clonación el ser humano es considerado como un producto industrial, y en realidad la vida del nuevo ser es siempre un don de amor.
b) viola el principio de no discriminación. El principio de igualdad entre los seres humanos es vulnerado por esta posible forma de dominación del hombre sobre el hombre, al mismo tiempo que existe una discriminación en toda la perspectiva selectiva-eugenista inherente a la lógica de la clonación. Esta manipulación ha sido prohibida expresamente en nuestro país por el decreto 200/97; en Alemania por la ley de protección al embrión del 13 de diciembre de 1990; por la ley española de 1988 y el Código Penal español, entre otras. Asimismo, el Parlamento Europeo, en resolución del 12 de marzo de 1997, reafirmó con energía el valor de la dignidad de la persona humana y la prohibición de la clonación humana, declarando expresamente que ésta viola los principios de igualdad entre seres humanos y de no discriminación. La Declaración Universal sobre el Genoma Humano y Derechos Humanos producida por la UNESCO, establece en su artículo 11 que no se permitirán prácticas contrarias a la dignidad humana como la clonación.
Esta concepción tiene su origen en un concepto de subjetividad exasperado y deformado, que reconoce como único sujeto de derecho al ser que presenta una autonomía completa y sale de condiciones de total dependencia de los demás. La raíz última de este drama del hombre contemporáneo está en el eclipse del sentido de Dios y correlativamente el eclipse del sentido del hombre y su dignidad. La Plata, 12 de febrero de 1999.
Francisco José Terrier, vicedecano Julio Bautista Acevedo, secretario técnico Angel Oscar Dipp, director de estudios. Decano Francisco José Terrier, vicedecano Julio Bautista Acevedo, secretario técnico Angel Oscar Dipp, director de estudios.
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