En relación a los nuevos movimientos religiosos la ética católica mantiene un perfil más bien defensivo. Aquí, las normas éticas son invocadas para proteger las poblaciones católicas. Por su propia naturaleza, la última encuentra un terreno fácil de expansión en esas sociedades donde las iglesias tradicionales no pueden siempre hacer frente a todas las demandas religiosas de sus fieles. En las últimas décadas varias declaraciones de las conferencias católicas de obispos, incluso de la Santa Sede, han deplorado la actitud de misioneros extranjeros con soporte financiero masivo sosteniendo asociaciones religiosas con técnicas de marketing y mucha prédica anticatólica. El contexto de su prédica es con frecuencia denigración y odio hacia lo que ellos imaginan la fe Católica y lo que sea. En 1986 tres Dicasterios romanos lanzaron un documento sobre «El fenómeno de las sectas o nuevos movimientos religiosos. Un Desafío Pastoral». Aunque estos movimientos proceden de muy diferenciados trasfondos, ellos raramente no entregan su mensaje con agresividad y métodos.

En Latinoamerica, donde el fenómeno de los evangelistas, Pentecostales o grupos milenaristas, generalmente desde los Estados Unidos están extendiéndose, los obispos llamaron a una vigilancia renovada en su programa pastoral. Hablando en la IV asamblea general del CELAM,(Union Latino American de 22 Conferencias de Obispos) en 1992, el Papa Juan Pablo II lamentó una estrategia planificada dirigida a destruir el lazo religioso de los países Latinoamericanos, «con importantes recursos económicos dedicados a sostener campañas sectarias proselitistas».

En Africa las iglesias independientes Cristianas están creciendo en número todos los días. Hay más de seiscientas sólamente en Sudáfrica. Estos grupos evangélicos Cristianos no están orientados ecuménicamente, no están interesados en teología, leyes e instituciones, sólo en glorificar a Dios y vivir el Evangelio. Con estos grupos no hay base común para discutir nada. Ellos ofrecen una religión pura del corazón, crean comunidad y no les importa la tradición. Ellos pueden ganar adherentes denigrando a las iglesias institucionalizadas o ignorándolas. Los obispos Africanos han publicado un estudio sobre estos específicos nuevos movimientos Cristianos en Africa y Madagascar. Ellos ven el fenómeno como un acicate para mejorar la inculturación del Cristianismo en el contexto Africano. Lamentablemente en la actualidad el proselitismo de los nuevos movimientos religiosos muestran poco interés en unirse a una reflexión inter-religiosa para observar un código común de normas éticas.

(*) La presente ficha contiene la exposición efectuada por

El área de Servicio Social, del Departamento de Asistencia Técnica de la Fundación SPES, tiene por objeto proveer los medios necesarios para que aquellos que han abandonado un movimiento de características sectarias, puedan reinsertarse plenamente en la sociedad.

Ex miembros de estos movimientos, especialmente aquellos que han pasado muchos años o nacido dentro de grupos cerrados, registran serias dificultades para una reinserción madura y efectiva en la sociedad. Alguno, incluso, habiendo salido de uno de estos grupos y frente a las serias dificultades que afrontan en el "mundo exterior", reingresan por no poder adaptarse o no encontrar una salida ante la complicada situación que se les presenta día a día.

Es por ello que a través de un apoyo psicoterapéutico y con el acompañamiento de asistentes sociales, se evalúan y proveen distintos medios para facilitar esta reinserción, tratando de que accedan a diversas salidas laborales que faciliten su autonomía.

Al día de la fecha, muchos ex miembros de estos movimientos han encarado distintas profesiones y oficios y están esforzándose por salir adelante de una manera plenamente responsable y, por sobre todo, libre.